“这些食物看起来很美味，尤其那个鸡块金黄金黄的，看起来就香。”

“神，我们真的可以享用这些食物吗？”

很多人看着山丘一样的剩饭剩菜垂涎欲滴，那富含高热量、流着油水的鸡块、还有虽然被咬了一半但是一看就很好吃的大饼，实在受不了了！

帝墨不在意地道:

“不用客气，你们想吃多少就吃多少，神爱世人，这些都是神赐予的…还有以后不要叫我为神，因为我虽然是原神也是三相神但如今我更是人族皇帝，你们可以叫我始皇帝陛下，也就是第一尊万王之王……”

“感谢始皇帝陛下的赐予，愿您的神威永存！”他们祈祷之后，立即跑了回去。

帝墨有些疑惑三哥想干啥，不到一分钟一群人带着一个巨大的勺子和人手一个的木碗而来。

随后他们争先恐后地用勺子挖着食物放入木碗之中，然后再坐在养鸡场的地上虔诚地祈祷:“三相神啊，感谢您赐予我们食物，也感谢您在人间的化身，我们伟大的始皇帝陛下。”

当他们祈祷到之后就直接用手抓着食物吃。

“原来如此！不愧是我忠诚的信徒……”帝墨恍然大悟。

三哥虽然直接用手吃饭在很多人看来不卫生，但是你有没有想过三哥有时候看着我们吃饭也很不卫生呢？

什么地方，让三哥觉得我们不卫生呢？

就是分餐制。

三哥吃东西不会把手伸到别人的菜盆然后放进嘴里吃，一般都是用工具把菜和饭分了自己吃，当然也有不讲究的三哥可能在制作食物时直接用手给人分发食物。

于是三哥看着我们虽然米饭是分餐了，但菜却是共用，筷子上沾着口水又沾到菜里。

于是有三哥就认为:你们这些种花人说我们三哥不卫生，结果你们筷子上全是口水，我们三哥才是最讲卫生的。

“不错，不错，三哥的分餐制倒也不错，虽然用手吃饭还是让咱有点不能接受，看来以后得推行火锅了，看三哥还敢不敢直接伸手拿。”帝墨还是比较认同三哥的分餐制的。

毕竟这样如果分餐的时候用工具分的话，确实很卫生啊。

不过用手吃饭他还是不太想用，所以他吃饭的时候都是偷偷在房间里用筷子吃的。

不过等自己的声望提高、地位无可动摇时，自己就宣布筷子用法为神明吃饭用法，也就没人能说什么了。

至于要不要让三哥们也使用筷子？那自然是随他们的便。

帝墨不喜欢到了一个地方就要强行将前世的文化推行，每个文明都有他自身特点。

一枝独放不是春，满花绽放方为园。

即便创立教派，他也想过要不要自己把原人改成盘古，把至高精神梵改成道。

把三相神直接改名通天、元始、老子。

但想了想还是不改了，三哥的文明能活到后世自有特色，何必要将所有文明同质化呢？

“始皇帝陛下，我们吃饱了，我们一定听从您的安排的！”一群三哥吃完立即围在帝墨周围表忠心。

帝墨满意地点了点头:“不着急，今天你们就是主要的任务就是聆听我的神谕罢了，明天才会给你训练，在此之前我要给你们多多讲讲一些重要的事情。”

帝墨的行为举止十分温和，没有端着架子，于是让族人们纷纷大胆发言。

“始皇帝陛下，您要给我们讲讲什么呢？是要讲天上的事情吗？”一名看起来机灵的小伙子道。

帝墨淡淡一笑，开始画饼:“是有关于你们以后建功立业的事情，我决定奖励以后建功立业的人贵族的身份当婆罗门或者刹帝利，若是功劳巨大我甚至可以给你们一块封地让你们当国王。”

当然这个国王没有军队的那种，也就是无实权的封王。

他要在这里实行军功爵。

第一等自然是王

然后依次是公侯伯子男爵这些顶级贵族爵位。

然后下面就是一到一百级的爵位，一旦踏入八十级爵位就是刹帝利阶层，还奖励房子车子票子。

而且王侯伯三个爵位直接安排进最高种姓婆罗门，婆罗门掌管教义让这些顶级贵族明升暗降，想功高震主？全去念经吧。

“什么！我们真的能成为王吗？”

“我们真能可以当刹帝利和婆罗门？”

“神啊，我是不是在做？为什么我听到了我能有机会当王？”

在场人都是不敢相信，因为在他们的认知之中，刹帝利和婆罗门都是天生的贵种，怎么能因为他们造反就当呢？

“你们没有听错，也没有在做梦，我以三相神的名义发誓，苟富贵，毋相忘！凡是为我立功者，我定然让它在这一生享受荣华富贵，最高者封王！”帝墨指着天上发誓道。

而在场的族人之中一个叫萨克寺的人虔诚发问道:

“神啊，您是否记得，您曾经通过婆罗门教之中，拥有智慧、勇气和力量的婆罗门***以及祭司传达过神谕。

今生的种姓都是不可以改变的，只有下一世通过今生修炼福报才能获得种姓上升的机会，如今您说现在只需要和您一起建立功劳成就事业就能直接升为刹帝利和婆罗门。

我想知道那么以前已经吃了这么多苦，修了这么多福报的人，前世还能获得刹帝利或者婆罗门的身份吗？”

萨克寺对于打仗并不是太过于热衷，他对于生死倒是不太在意，因为他身为一名普普通通的吠舍平民，虽然也属于雅利安人的一族，实际上生活也是不太好。

今生已经过得够苦了，还畏惧什么死亡，只是他不认为自己能在战场上杀很多人获得刹帝利或者婆罗门的身份。

他十分抵触这些杀生的事情，这样会容易让他获得业力，虽然今生能当刹帝利或者婆罗门，但会从而影响后世的投胎。

帝墨看着他虔诚的模样，于是大发慈悲地回答道:“所谓通过受苦受累受难修炼福报，然后下一世获得刹帝利或者婆罗门种姓身份的话，我可以明确告诉你们都是假！

只要你们能吃苦，以后就会有吃不完苦，甚至下一世因为你们能吃苦，可能会被发配到首陀罗种姓甚至达利特这种不可接触之贱民，对了，还有畜生当牛马。”

“不可能！绝对不可能！这可是一名神殿之中的婆罗门大祭司亲自告诉我的，为此我还献上了我一名自小学过瑜伽秘术的女儿充当婆罗门教的侍女，婆罗门大祭司是不会骗我的！”萨克寺激动地反驳道。

这种言论帝墨这个人间在世的神明口中说出来可比佛教说的更加具有冲击力。

是的，和以后的佛教不同，早期的佛教虽然也吸收这片土地上所提出的轮回说，但并没有像后世那样有注重通过做好事做善事从而轮回投个好胎让来世拥有福报。

而是注重解决现实产生的各种烦恼、和领悟真正的真谛。

从根本上它就是反对种姓制度的，更不要说什么受苦受难来世投胎刹帝利和婆罗门了，人家从根本上就反对刹帝利和婆罗门的存在。

小说《无限剩饭：我在印度建功立业》 第7章 试读结束。