不尚贤，使民不争；不贵难得之货，使民不为盗；不见可欲，使民心不乱。

——《老子》

不尊崇贤能之士，使百姓不争功名；不看重贵重物品，使百姓不做盗贼；不显露那些可以引起欲望的事物，使百姓思想不乱。这是老子为了维持社会的纯朴和谐而提的建议，可谓是用心良苦。

庄子也说了：

“至德之世，不尚贤，不使能，上如标枝，民如野鹿。端正而不知以为义，相爱而不知以为仁，实而不知以为忠，当而不知以为信，蠢动而相使不以为赐。是故行而无迹，事而无传。”

从中我们可以看出为什么道家不提倡推崇贤人？因为这样不仅是鼓励大家争取功名，而且是有违于“道”的。仁、义、信、忠、爱、孝，这些德行应该是自然而然地从内心中生发出来，而不应该是受到人的推崇才去这样做。况且，只要社会一推崇贤人，就免不了有些人会投其所好，明明不是“贤人”，却要扮成一个“贤人”，来谋取个人私利。

唐朝的卢藏用就是靠假装隐居，扮“贤人”来谋求官位的。我们来看一看他那别有心机的隐居。

话说卢藏用考取了进士，但却没有到朝廷里去，而是找了一个地方隐居起来。可是他选择的隐居的地点，偏偏却是在终南山和少室山。为什么是这两座山呢？不是因为它们风景清幽秀丽，而是因为这两座山分别紧挨着长安和洛阳。当卢藏用隐居时，他装作一副清高、节俭的样子，以此来骗取好名声，为自己宣传炒作。经过一番良苦用心后，皇天不负有心人，卢藏用终于在唐中宗时期累居要职。可是当卢藏用从隐士摇身一变成了朝廷要员以后，他的本性就暴露了。据《旧唐书·卢藏用列传》记载，卢藏用当官后，“趑趄诡佞，专事权贵，奢靡淫纵，以此获讥于世。”因为他隐居终南、少室二山，被当时的人讥讽为“随驾隐士”。这位“随驾隐士”对于隐居深有体会，所以当司马承祯要归隐远方的时候，卢藏用建议他隐于终南山中。卢藏用说：“此中大有佳处，何必在远！”司马承祯回答说：“以仆所观，乃仕宦捷径耳。”从此为我们留下了“终南捷径”这个成语。

卢藏用得到重用，并不是因为他是个“贤人”，而是因为他知道唐朝喜欢重用隐士，所以就扮成一个隐士来引起朝廷的关注。而且他并不以欺骗大众为耻，反引以为傲，自视高明，还去教真正想要归隐的人怎么隐居，真是可笑。

以此看来，老子提出的“不尚贤”是有道理的。而且，笔者认为，一个社会越是推崇什么，就越是说明这个社会缺乏什么。比如现在社会上大肆宣扬要保障食品安全，就是因为出现了太多的食品安全事故，在食物都是健康安全的情况下，有谁会想到要去保障食品的安全！我们崇尚学雷锋，助人为乐，就是因为在现代人中普遍存在着人与人之间的冷漠，当初雷锋助人的时候，心里怎么可能会想到这是在助人为乐。如果把我们现在这些标语贴到庄子所说的“至德之世”，岂不是会被他们笑话？

小说《极简道》 第十四章 不尚贤：别有心机的隐居 试读结束。