这说明了两点，一是暗物质与非暗物质同归属于一个“大宇宙”，而这个大宇宙中包含着双重世界；二是人的神经元构成，也就是支撑人“意识”存在的原子与现今世界上的其它原子具有某种纠缠联系，或许这种联系是解释存在于旧时代历史上的“万物有灵”、“一花一叶一世界”等等玄学说法的关键。

然而袁轩已经无心再探究最初原子与意识的课题了，一心扑在佛家里，从远古哲思中思考着玄而又玄的“空”，有时也会拿佛家的“空”与道家的“道”进行比较，甚至想找出两者共同的核心。

在这个过程中，袁轩收获了真实的不孤独，也放弃了俗世许多消磨人的杂事，比如在天川市的大学里研究原子与意识之间的关系时，就常常被人举报，说其思想违反了唯物主义，是落后的“客观唯心主义”，许多人一听到物理研究中有“唯心主义”四个大字后就吓得不行，生怕犯了什么原则性错误，便只好暗搓搓地削减袁轩的研究经费，冷处理有关他的消息，把他排挤到边缘地带。

袁轩在研究佛门思想的过程中随手整理了相关的哲学思想，并顺着一些把文学当作商品出售的营销大公司的邀请，把他整理出来的思想蒙上了一层清新灵性的文学面纱，包装成“书籍中的藏地”，说是读过袁轩写的书就像亲自去过一次藏地，自己“肮脏而疲惫”的灵魂将得到洗礼。

这样的包装很受城市读者的欢迎，尤其是那些生活在超巨型城市里的上班族，为了消解因疲劳和平庸产生的焦虑，很多人就把藏地供奉成了“圣地”，而袁轩的书则是“通往圣地的天梯”，这样充满“灵性”的宣传语使得袁轩在不知情的情况下成为了一名大有名气的作家。

凭借着自己曾经物理学家身份，以及现在莫名其妙得来的作家身份，还有多年整理佛经研究哲学思想的成果，袁轩成功当上了东江寺的新任大住持。

而他上任后要解决的第一个问题竟是那么俗气——解决除夕日香客争抢供奉头柱香名额的安全问题。

最初袁轩也想尝试用网络预定名额的方式，可供香地满打满算也只能容纳二百三十二人，对应着供奉头柱香的最多份额，仍然无法解决争抢的问题。

之后他又提出利用云脑，将所有香客的意识链接到同一个机器人载体上，由那个载体统一对东江佛进行供香，但这样的方法几乎无法被人接受，许多人都认为用自己的肉身供香才称得上“虔诚”，同时云脑系统也很难做到让上万人的意识浓缩进一个机器人，或者二百三十二个机器人身上，还有产生记忆溢出效应的风险。

所以袁轩一方面要让香客不再争抢头香名额，败了节日的兴致，并保证上香的有序安全，另一方面又要满足香客用自己的肉身亲自给东江佛上香的愿望。

这样冲突的问题似乎无法解决，扩建东江寺也是无稽之谈，在唯物时代的寺庙，能顶着民俗文化的幌子在节日里当成一个“吉祥物建筑”已是不易，更何况东江市的地价也在逐年攀升，就算有钱买东江市也不会批准有限的珍贵地皮用来干这样每年只用得上一次的事情。

袁轩想着像上几任住持一样浑水摸鱼，在香客和安保之间和稀泥，也不会有人因这种困难的问题没有解决而指责他。

不过袁轩常年做研究，尤其是研究原子与意识之间的关系，落下了观察细致的好习惯，他发现每年有许多香客即使没有抢到供奉头香的名额仍然会从包里掏出备好的香，卡着点在进入除夕日的那一刻点燃香火，像是自我安慰似的认为自己也是为东江佛供奉了第一炷香。

因此香客其实并不需要登上东江寺最顶层的位置供奉香火，只要在同一个时间同时点燃所有香，那么上千上万的香都可以算作是“第一名”。

这样的方案一提出，就受到了东江市的支持，广大香客也能够接受，毕竟谁也不想在除夕日跑上几百层石阶，都只想安心地在东江寺外围的庙会街好好游玩一番。

供香机的原型机很快研发出来并就得到了应用，依靠机体内的原子钟进行全年精准计时，保证每炷香都是在同一时间点燃，然后再让香客的意识链接进入云脑体系，把自己设定好的愿望提前备份在大脑海马体区域内，确保连愿望都是在同一时间许下。

原子钟是利用原子吸收或释放能量时发出的电磁波来计时的，由于这种电磁波非常稳定，再加上利用一系列精密的仪器进行控制，原子钟的计时就可以非常准确，供香机体内的原子钟里有三种不同元素作为产生共振频率进行计时的源头。三种元素分别是：铷、氢、铯，这样增加互相制衡纠错机制的原子钟精度可以达到每一百万年最多误差一秒。

供香机应用的第一年，东江寺外来的人比往年都要多，不用付出攀爬石阶的体力，就能以头柱香的身份向东江佛祈愿，这对许多正在假期中的市民来说都是天大的诱惑。

人们到达东江寺后可以将自己的身份信息提供给东江寺，然后再亲自购买统一规格长度的香，在香的下方还会刻上自己的名字，而香的上方则会附带上一个微型的一次性点火机。当供香机的原子钟精准地报时，进入除夕日当天的第一秒内，机体上方会发起一次原子共振波，所有附在香顶端的点火机便会在同一时间启动，而所有在云脑系统备份好的愿望都会重新被提取出来，呈现在每位香客的意识中。

之后香客们发现自己都不必亲自前往东江寺，因为每炷香底下都刻上了自己的名字，自己的愿望也都是在同一时间内许下。

因此网上购买供奉头柱香的服务突然变得异常火爆，东江市的隍城观、京华市的白云观还有天川市的青城观等等名观也受到启发，开展了相应的供香机服务，而大部分香火钱都直接交由当地城市管理系统内，成为慈善、普惠服务以及基础设施建设的重要资金来源。

这一套供香体系同时满足了道观佛寺、市政、香客三方的愿望，自然受到了大力推广，甚至在第三年成为新年全国社交平台内的流行活动，而市政也第一次在唯物时代因为非唯物的事物收获到如此丰厚的行政资金。

这时东江寺里的和尚才发现，原来香客们曾经坚持了那么多年的“肉身供香”仍然可以被科技化的“形式”所取代。

大部分人都不了解供香机和微型一次性点火机之间的原子共振波原理，也大都不懂原子钟的运作方式，甚至连每日都要使用的云脑系统都不知道基础的生物与信息技术理论支撑，但只要在形式上看到供香要有如此“隆重”的形式，而自己也委实是在除夕的起点许下愿望，这些香客就自然认为供香足够“虔诚”。

但伴随着供香服务体系的规模不断扩大，即使每个人的愿望都是独立存放在个人的大脑海马体区域内，但整个云脑系统在同一时间提取上百万的意识备份，最终还是出现了令人担忧的“记忆溢出”效应。

小说《万花镜里的蝴蝶：至愿》 第二章 供香机 试读结束。