早在先秦时期，就有了与民同乐的思想，所谓独乐乐不如众乐乐，一个人高兴不如大家一起高兴。孟子一再强调统治者要与民同乐，不能只图个人享受，而忽略了百姓。

一次，齐宣王外出巡游，中途在雪宫休息，他把孟子叫来，对他说：“贤人也有这种外出游玩和在别宫中休息的快乐吗？”

孟子说：“有。如果人们得不到这种快乐，就会埋怨他们的国君。享受不到这种快乐就埋怨国君固然不对，可是作为百姓的领导者而不与百姓同享这种快乐也是不对的。国君以百姓的快乐为快乐，百姓就会以国君的快乐为快乐，同样的，国君以百姓的忧虑为忧虑，百姓也会以国君的忧虑为忧虑。以天下人的快乐为快乐，以天下人的忧愁为忧愁，这样还不能够使天下归服，是没有过的。”

“从前齐景公问晏子说：‘我想到转附、朝舞两座山去观光旅游，然后再沿着海岸向南行，一直到琅邪。我该怎样做才能和先王的巡游相提并论呢？’”

“晏子回答说：‘这个问题问得好啊，天子到诸侯国去，这叫做巡狩。巡狩就是巡视各诸侯所守的疆土。诸侯朝见天子，这叫述职，述职就是报告他职责内的工作情况。这都是与工作有关系的，春天里巡视耕种情况，对粮食不够吃的就给予补助；秋天里巡视收获情况，对歉收的给予补助。夏朝的谚语说：吾王不出来巡游，我怎么能得到休息？吾王不出来巡视，我怎么能得到赏赐？一游一视，足以作为诸侯的法度。现在情况可不是这样了，国君一出游就兴师动众，征收粮食。饥饿的人没有粮食吃，劳苦的人得不到休息。百姓们侧目而视，怨声载道，违法作乱的事情也就出现了。这种出游违反了天意，是对百姓的虐待，吃喝与流水般浪费。流连荒亡，连诸侯们都为此感到忧虑。什么叫流连荒亡呢？从上游向下游游玩以至于乐而忘返，这叫流；从下游向上游游玩以至于乐而忘返，这叫连；打猎不知厌倦叫做荒，嗜酒不加节制叫做亡。古代圣贤君王既无流连的享乐，也没有荒亡的行为。至于大王您的行为，只有您自己选择了。’”

“齐景公听了晏子的话非常高兴，他在都城内做好了充分的准备，然后住宿在郊外，发放补助，赈济贫困的人。又召来乐官说：‘给我创作一些君臣同乐的曲子！’《徴招》、《角招》就是这样来的。其中有歌词说：‘畜君有什么不对呢？’‘畜君’，就是热爱国君的意思。”

巡游本是一种体察民情的方式，而古代的很多统治者却把它演变成了游乐，看来这种用老百姓的钱为自己的享受买单的做法，历史还挺悠久的呢！

小说《极简游》 第14章 与民同乐的出游 试读结束。